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「学习党史」陈晋:“万方乐奏有于阗” 毛泽东看少数民族文化

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陈进:“万方音乐在于阗演奏”看少数民族文化

学习党史

毛泽东接触少数民族文化比较早,大概是在1926年,当时他是广东农民运动研究所所长。为了了解不同地区的民风民俗,他曾经发动全国各地的学生去抄他们家乡的民歌,其中有少数民族聚居区的民歌。在1961年3月的广州中央工作会议上,毛泽东还饶有兴趣地说,其中有:个包括内蒙古和黑龙江,但没有青海和新疆。从这些民歌中,我们可以学到很多。很遗憾,它后来丢失了。毛泽东没有说他从这些民歌中知道了什么,称之为对国情和民俗的调查,这通常是可能的。后来,在长征途中,毛泽东通过自己的定居点,亲身体验了一些民族的文化习俗。新中国成立初期,人们对少数民族文化艺术的感受更加强烈。1950年10月3日晚,来京参加国庆典礼的150多名各族代表齐聚中南海,举行悼念毛泽东和中央政府的大会。后来,人们经常在电影和电视上看到毛泽东从各少数民族代表手中接过哈达、雨伞、帽子等礼物。当天的场景被拍摄下来,包括毛泽东带着一顶少数民族的帽子,微笑着戴在头上的照片。仪式结束后,各少数民族在怀仁堂表演歌舞。参加演出的有西南民族文工团、新疆文工团、吉林省延边文工团和内蒙古文工团。看完节目,毛泽东高兴地对坐在前排的刘亚子说:“为什么亚子先生不写点什么来表达他对这样一个盛大场合的渴望呢?“我会跟来的。毛泽东很少让人们主动写歌词和唱歌。刘先生也很兴奋,因为他没有忽略它,他即兴创作了:《火树银花不眠,兄弟姐妹绕月共舞》。如果没有一个人可以领导,那么就让所有的民族并行地生活在一起。这将是一个很棒的晚会。“唱月圆”实际上是指新疆哈萨克民间歌舞《浣溪沙》。刘先生还附言小序33,360句:“毛主席的一生充满了阙,这个伟大时代的大团结的盛况就像一朵云!第二天,毛泽东用《圆月》回答:“在赤县很难看到长夜的天空。一百年来的神奇舞蹈飘动着,5亿年来人们没有团聚。当公鸡歌唱时,世界是白色的;当一万平方米的音乐在于阗播放时,诗人的幸福会更糟。“于阗万方戏”中的“于阗”是指新疆西南部的一个县名。在古代,它是西部地区的一个国家名称。在新疆?挠阢俚厍?(现在的和田),它在西汉时加入了中央王朝。毛泽东在他的文字中提到了这一点,并实际上写了新疆歌舞团的表演。言下之意是,甚至连叫做“于阗”的偏远地方也在唱歌跳舞。怎么可能不是“万方音乐演奏”的大统一呢?有趣的是,在于阗(现在叫玉田),确实有一个令毛泽东兴奋的奇迹。有一个叫库尔班的老人,他不得不骑着驴去北京见毛主席几次。后来,他去了北京,受到了毛泽东的接待,并拍了一张非常着名的《浣溪沙和柳亚子先生》照片。后来,新疆和田根据这张照片制作了一个雕塑,记录了毛泽东与老维吾尔人的亲密时刻。毛泽东一贯主张保护和发展少数民族地区的文化和艺术。1952年10月8日,毛泽东在会见西藏礼炮代表团代表时提出:“经济文化发展也是需要的”。文化包括学校、报纸、电影等等,还有宗教。在过去的反动统治中,清朝皇帝和蒋介石压迫和剥削了你们,帝国主义也压迫和剥削了你们,帝国主义阻碍了你们的人口发展,削弱了你们的经济,没有发展你们的文化。”“如果共产党不能帮助你们(少数民族)发展人口、经济和文化,那么共产党就是无用的。”此前,毛泽东还向达赖喇嘛发送了一台16毫米电影放映机和两部电影。在20世纪50年代中期,当建造时期他晚年阅读历史,多次谈论:个民族。他们一个接一个地进入中原后,南北战争和对抗频繁。这可不好。然而,族群融合了,大家庭在新的组合中稳定了,文化交流也丰富了。魏晋南北朝是一个思想解放的时代。毛泽东也充分肯定了满人建立的清朝的早期历史。在1960年4月的人民代表大会上,他告诉老舍,始于清朝的皇帝是有能力的,尤其是康熙皇帝,他做出了三大贡献。首先,他控制或收复了新疆、西藏、东北边境、台湾等地。我们今天继承的大片领土基本上是由康熙皇帝稳固地建立起来的。第二,他的统一战线政策执行得很好。首先,他团结了蒙古人和其他少数民族,然后团结了汉族上层,学习和继承了当时比满族文化先进得多的汉族文化。第三,有明确的奖惩制度。毛泽东还说康熙是一位军事家、政治家和伟大的学者。他还编辑科技书籍,懂几种外语。这个评价出乎老舍的意料。在文艺方面,毛泽东强调民族风格和形式的特殊性。在1956年8月24日与中国音乐家协会主席的谈话中,他提出了“艺术的基本原则有其共性,但表现形式应该多样化,应该有民族形式和风格”和“这是自然规律”的观点。为什么说它是“自然法则”?毛泽东说:“艺术离不开人们的习惯”和“离不开民族的历史发展”。艺术的民族保守主义更强,甚至可以保持几千年。古老的艺术,后人仍然喜欢它。“基于这种?斫猓蠖?1955年3月8日与达赖喇嘛的会谈中说,应该保持这个民族的特征。例如,当我们的中国合奏团去其他国家表演我们国家的歌曲、舞蹈和戏剧时,它在其他国家很受欢迎。如果我们都学习外国戏剧并出国演出,人们不会欢迎它。每个国家都可以在世界上生存很长一段时间,因为它的优势和特点。新中国成立后,在表演一些反映历史题材的文艺作品时,我们经常会遇到历史上的民族关系,主要是汉族和少数民族之间的关系。这引起了一些讨论。1957年3月8日,当毛泽东与文艺界进行讨论时,有人请他谈谈继承问题。毛泽东说,过去有:部传统剧目被禁了好几年。其他人有些反感。现在它们对公众开放。让我们看看他们有什么可怕的。你也可以批评,但批评必须有理由。这时笑着对在场的周说, 《库尔班大叔见到毛主席》还在吗?在剧中,萧皇后是少数民族,是“汉奸”,这可能对汉族不利。表演是可能的。似乎毛泽东支持这个问题,只要它不会导致新的种族冲突。毛泽东总是从历史唯物主义的角度来评价少数民族题材的文学艺术。1960年10月7日,在中南海怀仁堂看完歌剧《《四郎探母》》后,他曾评论说,刘:修女是反压迫的、革命的。刘三姐是壮族民间传说,被称为“嵩县”。明清以来,关于她的传说和歌谣有很多记载。其中一个原因是富人莫怀仁想娶她为妻。三姐坚决抵制,没有收买政府迫害三姐。第三个妹妹乘船漂走了。歌剧《刘三姐》就是基于此。还有一种说法是刘三姐在广西贵县西山和白鹤男孩一起唱了七天,然后把他们变成了石头。在读历史的时候,毛泽东碰巧注意到广西贵县的另一个事件。1974年1月,他在与广西美术学院教师岑昀谈话时,得知岑昀原籍广西贵县(今桂平市),并谈到明代广西桂平县大同峡瑶族农民起义的情况。看见

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本期编辑:郭嘉欣

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